Homepage | Religion | Wunder: was sie sind und wie sie erklärt werden
Wunder: was sie sind und wie sie erklärt werden
20 Oktober 2025
Lesezeit: 6Minuten
Heilungen und Exorzismen, Erscheinungen, Herrschaft über die Natur bis hin zur Auferstehung von Toten. Jesus und seine Wunder, ein Erbe der Geschichte und des Glaubens, das immer aktuell ist
Für die katholische Kirche existieren Wunder. Vielmehr sind die Wunder, die Jesus zugeschrieben und in den kanonischen Evangelien berichtet werden, als historische Tatsachen anzusehen. Wir haben bewusst zwischen kanonischen Evangelien und apokryphen Evangelien unterschieden, denn obwohl in letzteren die Wunder noch zahlreicher und spektakulärer sind, mangelt es ihnen völlig an historischer Wahrhaftigkeit und daher werden sie nicht anerkannt. Außerdem ist es häufig so, dass in den apokryphen Evangelien die märchenhaftesten und wunderbarsten Aspekte des Lebens Jesu und derer, die ihn kannten, hervorgehoben werden, und es ist unvermeidlich, dass auch die Wunder zu regelrechten Zauberwerken und Wundern werden, die eher erzählt werden, um zu beeindrucken und Aufmerksamkeit zu erregen, als um echten Glauben zu wecken.
Die von der Kirche anerkannten Wunder sind also historische Erzählungen, auch wenn sie austheologischer Sicht interpretiert werden oder für einige Bibelwissenschaftler allegorisch sind, aber in jedem Fall sind sie offensichtliche Zeichen der Identität Jesu, seiner Mission. Der Katechismus (Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 547-550) bezeichnet sie als Zeugnis dafür, dass er der Sohn Gottes ist, als Aufforderung, an ihn zu glauben, und erkennt ihre Wirksamkeit bei der Festigung des Glaubens an. Insbesondere die Eucharistischen Wunder sind jene übernatürlichen Ereignisse, mit denen Gott die wirkliche Gegenwart des Leibes und Blutes Christi in der Eucharistie bestätigt und damit den Glauben der Gläubigen stärkt.
Allgemeiner gesagt ist ein Wunder jedes Ereignis, das nicht auf natürliche Ursachen zurückzuführen ist, sondern durch göttliches Eingreifen gerechtfertigt ist. Denn nur Gott hat den Willen und die Macht, die natürliche Ordnung der Dinge zu ändern, da er sie geschaffen und festgelegt hat. Die Umkehrung der Naturgesetze ist also sein Vorrecht. Genau aus diesem Grund ist es für die Kirche von grundlegender Bedeutung, zu erkennen und zu regeln, was wirklich ein Wunder ist, welche Wunder als echt anzusehen sind und welche als falsch, als Betrug oder Suggestion.
Im Neuen Testament sind Wunder eine Exklusivität Jesu. Er vollbringt sie im Namen seiner göttlichen Natur, ohne den Vater darum bitten zu müssen. Er hat jedoch den Willen und die Fähigkeit, seine Jünger mit der Kraft zu ausgestattet, Wunder zu vollbringen. Die Wunder Jesu sind immer von dem Willen beseelt, Gutes zu tun, in einigen Fällen, um Glauben zu wecken, in anderen, um ihn zu stärken. Sie sind niemals nutzlos oder nur dazu gedacht, zu beeindrucken oder zu verwundern, geschweige denn, Skeptiker zu überzeugen.
Die von Jesus vollbrachten Wunder lassen sich unterteilen in:
Figuren, die eine Szene aus dem Leben Jesu darstellen, in der er einem Blinden das Augenlicht zurückgibt…
Die Wunder in der Natur sind solche, in denen die Fähigkeit Jesu gezeigt wird, die Naturgewalten zu beherrschen und ihre Regeln zu unterlaufen. Denken wir an den gestillten Sturm auf dem See (Matthäus 8,23-27; Markus 4,35-41; Lukas 8,22-25), aber auch an die Vermehrung der Brote und Fische (Matthäus 14,13-21) und die Verwandlung von Wasser in Wein (Johannes 2,1-11).
Die Heilungswunder machen den größten Teil der Jesus zugeschriebenen Wunder aus, wahrscheinlich weil es seit jeher typisch für Menschen ist, die an einer Krankheit oder Behinderung leiden, um ein Wunder zu bitten. Jesus heilte Menschen von körperlichen, aber auch von seelischen Leiden und von Besessenheit durch Dämonen, indem er ihnen die Hände auflegte, bestimmte Worte sprach oder Speichel, Schlamm usw. verwendete. Beispiele hierfür sind die Heilung der blutflüssigen Frau (Matthäus 9,20-22), die Wiederherstellung der Sprache des taubstummen Mannes (Markus 7,31-37) und die Wiederherstellung des Augenlichts des Blinden von Jericho (Markus 8,22-26). Jesus gab auch den zwölf Aposteln die Macht, Dämonen auszutreiben und Krankheiten und Gebrechen zu heilen (Matthäus 10,1). Was die Exorzismen betrifft, denken wir an die Episode des Mannes im Land der Gerasener, der von vielen Dämonen besessen war und Jesus sagte, er heiße Legion (Lukas 8,26-39). Schließlich gibt es in den kanonischen Evangelien drei Fälle von Auferstehung: die Tochter des Jairus (Markus 5,21-43), der Sohn der Witwe in Nain (Lukas 7,11-17) und der berühmteste, die Auferstehung des Lazarus (Johannes 11,1-44).
Unter den Erscheinungen und Offenbarungen erinnern wir uns an die von Jesus nach der Auferstehung und an die, die Paulus von Tarsus auf dem Weg nach Damaskus verblüffte.
Die Wunder in der Bibel
Die Wunder im Alten Testament sind zusammen mit den Prophezeiungen der Beweis für die Existenz Gottes und seines Plans. Die wundersamen Ereignisse des Alten Testaments werden niemals von Menschen vollbracht, sondern von Gott durch Menschen, die er für einen bestimmten Zweck auserwählt hat, seien es Propheten oder Wundertäter. Es handelt sich niemals um nutzlose Zauberei und Machtdemonstrationen um ihrer selbst willen, sondern um Zeichen göttlicher Güte oder göttlichen Zorns, Zeugnisse der Macht Gottes.
Einer der im Alten Testament am häufigsten verwendeten Begriffe für ein Wunder ist σημείον, semeíon, „Zeichen”. Diese Definition ist jedoch zu weit gefasst, da sie auch Naturereignisse umfasst, die nicht unbedingt auf Gott zurückzuführen sind. Der griechische Begriff τέρας, téras, „Wunder”, wird hingegen oft mit einer negativen Bedeutung verwendet, als eine Strafe, die Gott den Menschen auferlegt.
Zusammenfassend sind hier die vier griechischen Begriffe, die in der Heiligen Schrift zur Bezeichnung von Wundern verwendet werden:
Semeion, „Zeichen”, offensichtliches Zeichen göttlichen Eingreifens oder göttlicher Gegenwart
Taumata, „Wunder”, Wunderzeichen, Ereignisse, die Staunen hervorrufen
Dynameis, „Kräfte“, Werke, die einer übermenschlichen oder übernatürlichen Kraft zugeschrieben werden
Erga, „Werke“, Taten Jesu, seiner Jünger oder der Heiligen
Zu den bekanntesten Beispielen für Wunder im Alten Testament zählen die Sintflut (Gen 6-9), die wahrscheinlich auf eine ähnliche Episode im sumerischen Epos von Gilgamesch zurückgeht, das wiederum von einer hypothetischen Überschwemmung des Schwarzen Meeres um 5600 v. Chr. inspiriert war, und die Flucht der Juden aus Ägypten, die im Buch Exodus erzählt wird und in der es viele Wunder gibt, von den Plagen Ägyptens über das Manna vom Himmel bis hin zur berühmten Teilung des Roten Meeres.
Allgemeiner gesagt, sind Wunder im Alten Testament niemals Selbstzweck, nutzlose Zauberei, sondern von Gott gewollte Wunderereignisse als Beweis seiner Macht oder der Macht, die denen verliehen wurde, die in diesem Moment nach seinem Willen handeln (denken wir an Moses).
Das erste Wunder Jesu
Das erste der Wunder, die Jesus zu Beginn seiner Mission zugeschrieben werden, ist das der Hochzeit zu Kana, das vom Evangelisten Johannes erzählt wird (Johannes 2,1-12). Es handelt sich um die berühmte Verwandlung von Wasser in Wein, die Jesus vollbrachte, als er mit einigen Jüngern und seiner Mutter Maria an einer Hochzeit in Kana in Galiläa teilnahm. Da der Wein ausgegangen war und die Gäste nichts mehr zu trinken hatten, bat Maria ihren Sohn, etwas zu unternehmen, und Jesus ließ sich sechs Krüge mit Wasser bringen und verwandelte es in Wein.
Die Hochzeit zu Kana stellt nicht nur den Moment der Einsetzung des Sakraments der Ehe durch Jesus dar, sondern ist auch das erste der sogenannten Sieben Zeichen, der sieben Wunder, die im Johannesevangelium den Weg beschreiben, den Jesus eingeschlagen hat, um seinen Jüngern seine Kräfte und seine Bestimmung zu zeigen, bevor er zum letzten Abendmahl, zur Passion und zum Tod gelangte. Praktisch gesehen stellt dieses Wunder, zu dem er von der Jungfrau Maria ermutigt wird, den offiziellen Beginn seiner Mission dar, die erst mit der Passion und dem Tod enden wird.
Einkaufen:Figuren, die eine Szene aus dem Leben Jesu darstellen, in der er einem Blinden das Augenlicht zurückgibt…
