Wer Maria Magdalena wirklich war – Geschichte und Leben der „Apostelin der Apostel“

Wer Maria Magdalena wirklich war – Geschichte und Leben der „Apostelin der Apostel“

Unter den Jüngern gab es auch einige Frauen. Wir wollen mehr über Maria Magdalena erfahren, die Apostelin, die alles verlassen hat, um Jesus zu folgen.

Maria Magdalena, auch Maria von Magdala genannt, ist eine Figur, die in den Evangelien vorkommt, aber im Laufe der Jahrhunderte eine immer deutlicher werdende Rolle übernommen hat und einen umstrittenen Ruf genießt. Als Patronin der Büßer wird sie in der westlichen und östlichen Kirche als eine der Jüngerinnen verehrt, die Jesus am nächsten standen und mit ihm durch eine tiefe Beziehung und eine privilegierte Bindung verbunden waren, die in mancher Hinsicht sogar die der 12 Apostel übertraf. Es ist kein Zufall, dass sie die erste war, der der auferstandene Christus am Ostermorgen erschien und sie mit ihrem Namen ansprach.

An dem ihr gewidmeten Tag, dem 22. Juli, sieht das Römische Messbuch als erste Lesung einen Abschnitt aus dem Hohelied vor, in dem die ganze Liebe der Maria Magdalena und ihre Verzweiflung darüber, dass sie Jesus nicht am Grab gefunden hat, zum Ausdruck kommen.

„So spricht die Braut:

Auf meinem Bett, die ganze Nacht hindurch, suchte ich

die Liebe meiner Seele;

Ich habe ihn gesucht, aber nicht gefunden.

Ich will aufstehen und durch die Stadt gehen

durch die Straßen und über die Plätze;

Ich will die Liebe meiner Seele suchen.

Ich habe ihn gesucht, aber ich habe ihn nicht gefunden.

Die Wachen, die in der Stadt patrouillierten, kamen mir entgegen:

„Hast du die Liebe meiner Seele gesehen?“

Ich war gerade an ihnen vorbeigegangen,

da fand ich die Liebe meiner Seele“. (Kt 3,1-4a)

Doch wer war diese Frau wirklich, die während der kurzen Zeit seiner sterblichen Mission an der Seite Jesu lebte und ihn bis zum Kreuz und darüber hinausbegleitete, indem sie die Qualen der Passion aus der Ferne miterlebte, treu, aufmerksam, beseelt von einer unerschütterlichen Liebe?

Die Geschichte von Maria Magdalena

In den Evangelien tauchen neben Maria, seiner Mutter, drei Frauen auf, die Jesus nahestanden: Maria von Bethanien, ihre Schwester Martha (beide waren Schwestern des Lazarus) und Maria Magdalena. In der Vergangenheit ist es vorgekommen, dass diese drei Frauenfiguren verwechselt wurden, sich überschnitten und die Eigenschaften der einen der anderen zugeschrieben wurden, oft mit einer völlig falschen Interpretation.

Maria Magdalena, die „Büßerin“, wurde in Magdala, einem Fischerdorf am See Tiberias, geboren, was erklärt, warum sie auch Maria von Magdala genannt wurde. Die Bezeichnung „Magdalena“ könnte ihr später sowohl aufgrund ihrer Herkunft als auch als Anerkennung für ihren Eifer und ihre Hartnäckigkeit, mit der sie bis zum Ende an der Seite des Meisters blieb, gegeben worden sein. Tatsächlich leitet sich der Name Magdalena vom hebräischen magdal, Turm, ab.

Maria Magdalena wird aber auch als „Apostelin unter den Aposteln“ bezeichnet, weil sie den anderen Aposteln Jesu als erste die Auferstehung verkündete, und als „Evangelistin“, weil sie die Frohe Botschaft überbrachte.

Der Überlieferung nach begann Maria Magdalena, Jesus zu folgen, nachdem er sie von „sieben Dämonen“ befreit hatte. Als Zeichen der Dankbarkeit dafür, dass er sie gerettet hatte, half Maria Magdalena Jesus mit ihrem eigenen Besitz, ebenso wie Susanna und Johanna, die zu den Frauen gehörten, die Jesus mit ihrem Besitz halfen: „Es waren bei ihm die Zwölf und einige Frauen, die von bösen Geistern und Gebrechen geheilt worden waren: Maria von Magdala, von der sieben Dämonen ausgefahren waren, Johanna, die Frau von Cusa, des Verwalters des Herodes, Susanna und viele andere, die ihnen mit ihrem Besitz halfen.“ (Lukas 8,2-3).

Johannes zeigt sie uns unter dem Kreuz zusammen mit der Jungfrau Maria und dem heiligen Johannes, und dieses Nebeneinandersein mit der lieben Mutter Jesu und seinem geliebten Apostel lässt uns erkennen, wie groß die Liebe gewesen sein muss, die Christus mit Maria Magdalena verband: „Bei dem Kreuz Jesu standen seine Mutter, die Schwester seiner Mutter, Maria von Clèofa, und Maria von Magdala.“ (Johannes 19,25-27).

Nach dem Tod und der Auferstehung Jesu lebte Maria Magdalena möglicherweise in Ephesus, ebenso wie Maria, die Mutter Jesu, und Johannes.

War Maria Magdalena eine Prostituierte?

Obwohl die Volkstradition ihr jahrhundertelang diesen Beruf zuschrieb, von dem sie sich später befreien sollte, um sich zu erlösen und Jesus zu folgen, sind neuere Studien zu dem Schluss gekommen, dass Maria Magdalena keine Prostituierte war. Dieser Glaube ist das Ergebnis mehrerer Missverständnisse, die sich im Laufe der Zeit eingeschlichen haben und zu einer verzerrten Sicht auf diese Figur geführt haben. Einerseits die Geschichte von den „sieben Dämonen“, die Jesus angeblich aus Maria Magdalena herausgezogen hat, andererseits ihre irrtümliche Identifizierung mit der anonymen Sünderin, die Jesus im Haus des Pharisäers mit Tränen und parfümiertem Öl die Füße wusch und sie mit ihrem Haar trocknete (Lk 7,36-50).

Auch Maria von Bethanien, die Schwester von Martha und Lazarus, salbte die Füße Jesu mit kostbarem Öl und trocknete sie mit ihrem Haar und zog sich damit den Zorn des Judas zu (Joh 12,1-8), und auch hier überschneidet sich die Gestalt der Maria Magdalena mit dieser anderen Maria und wird mit ihr verwechselt. In einigen apokryphen Texten wird sie sogar mit der Mutter von Jesus verwechselt!

Evangelium der Maria Magdalena

Wir haben geschrieben, dass Maria Magdalena „Apostelin der Apostel“ und auch „Evangelistin“ war. Und tatsächlich gibt es ein Evangelium von Maria Magdalena. Es gehört zu den apokryphen Evangelien und ist ein gnostisches Evangelium, d. h. einer der Texte, die von den Philosophen-Mystikern von Alexandria um das 2. Jahrhundert, den Theoretikern des christlichen Gnostizismus, ausgearbeitet wurden. Den Gnostikern zufolge kommt die Erlösung des Menschen durch die Erkenntnis, dass er unvollkommen ist, ebenso wie die Welt, in der er lebt, Gott aber vollkommen und ewig ist und seine Emanationen, Christus und Sophia (den Heiligen Geist), in den Personen Jesus und Maria Magdalena in die Welt gesandt hat. In der Tat wird im Evangelium von Maria Magdalena der Bedeutung der Lieblingsjüngerin des Herrn im großen göttlichen Plan so viel Raum gegeben, dass der Allerhöchste nur ihr seine höhere Lehre anvertraute.

Apokryphe Evangelien

Lesen Sie auch:

Apokryphe Evangelien: Was sie sind und die Unterschiede zu den kanonischen Evangelien
Die apokryphen Evangelien sind nicht Teil des Neuen Testaments: Was unterscheidet sie von den als kanonisch gelten Evangelien?

Dann stand Maria auf, grüßte alle und sagte zu ihren Brüdern:

„Weint nicht, seid nicht schwermütig und seid nicht unentschlossen. Seine Gnade wird ganz bei euch sein und euch beschützen. Lasst uns vielmehr seine Größe preisen, denn er hat uns vorbereitet und zu Menschen gemacht.“

Mit diesen Worten lenkte Maria ihre Gedanken auf das Gute, und sie begannen, über die Worte des Erlösers zu diskutieren.

Petrus sagte zu Maria: „Schwester, wir wissen, dass der Heiland dich mehr geliebt hat als andere Frauen. Teile uns die Worte des Erlösers mit, an die du dich erinnerst, die du kennst, wir aber nicht, die wir nicht einmal gehört haben.“

Maria antwortete und sagte: „Was euch verborgen ist, will ich euch mitteilen.“

 

Magdalena: Bedeutung des Namens und Namenstag

 

Der Namenstag von Magdalena fällt auf den 22. Juli, den Tag, an dem sowohl die katholische als auch die orthodoxe Kirche der Heiligen Maria Magdalena gedenken. Der Name leitet sich vom biblischen griechischen Μαγδαλήνη (Magdalene), „Bewohnerin von Magdala“, aber auch vom aramäischen magdal, „Turm“, ab. Magdala war ein Fischerdorf und wurde auch als „Turm der Fische“ bezeichnet. Der Name ist seit dem Mittelalter beliebt. Unter den Varianten ist auch Magda vorhanden.