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Adams Grab: Hier ist der erste Mensch begraben
30 Juli 2025
Lesezeit: 5Minuten
Einigen Überlieferungen zufolge befand sich Adams Grab unter dem Berg Golgatha. Welche Verbindung besteht zwischen dem ersten Menschen und der Kreuzigung Christi?
Wir alle kennen den Berg Golgatha als Schauplatz der letzten, tragischen Momente im Leben Jesu unter den Menschen. Wir alle sind in unseren Gebeten und Meditationen die Via Dolorosa zurückverfolgt, die innerhalb der Mauern des alten Jerusalem verläuft. Sie beginnt bei der Geißelungskirche, nicht weit von der großen Esplanade, auf der der Tempel von Jerusalem stand, und führt bergauf zur Grabesbasilika. Es handelt sich um die Via Crucis, den Kreuzweg, und das Kreuz lastete auf den von den Peitschenhieben Jesu zerfetzten Schultern, während es von seinen Armen gestützt wurde, die von den Schlägen, die er erlitten hatte, mit scharlachroten Rinnsalen übersät waren. Die Blutstropfen, die von der durch die Dornenkrone verletzten Stirn fielen, haben den Staub über den weiß getünchten Wänden benetzt. Hier beugte sich Simon von Cyrene, der dem Erlöser half, den Gipfel des Golgatha zu erreichen, den „Ort des Schädels“. Dieser Ort wurde so genannt, weil man dort als Ort der Todesurteile nicht schwer auf menschliche Überreste, Knochen und Schädel stieß, die weiß zwischen Büschen und Felsen hervorstachen. Wir kennen die Geschichte dank der Evangelien. Es gibt jedoch auch eine andere Tradition, die dieser Definition eine viel heiligere und geheimnisvollere Bedeutung verleiht. Golgatha, der „Ort des Schädels“, liegt außerhalb der Mauern Jerusalems, zwischen Steinbrüchen und verlassenen Galgen, einem Friedhof für Arme und Verbrecher. Hier soll sich seit Anbeginn der Zeit das Grab Adams befunden haben.
Es stimmt, dass auch der Kreuzigungsberg eine Form hatte, die an einen Totenkopf erinnerte, rund und haarlos. In der Antike als Steinbruch genutzt, wurde er später mit Gemüsegärten und Gärten, aber auch mit Bestattungsstätten bedeckt. Es war auch der Ort, an dem Kreuzigungen stattfanden. Der Überlieferung zufolge lag es zur Zeit Jesu etwas außerhalb von Jerusalem. Tatsächlich war es verboten, Todesurteile zu vollstrecken und die Toten innerhalb der Stadtmauern zu begraben. Später, etwa im Jahr 40 n. Chr., wurde der Berg Golgatha in die neue Stadtmauer einbezogen. Schon in der Antike war er nicht sehr hoch und hat sich im Laufe der Jahrhunderte stabilisiert, bis er fast vollständig verschwunden ist. Heute kann man einen Teil des Golgatha in der Grabesbasilika besichtigen. Der Felsen ist durch ein Glas sichtbar und wenn man seine Hand in ein spezielles Loch steckt, kann man die Stelle berühren, an der einst das Kreuz Jesu stand.
Kreuzigung, Material: Resin, handbemalt, Szene bestehend aus 3 Figuren, für eine 10 cm Krippe geeignet.
Origenes Theorie
Es war Origenes von Alexandria, ein griechischer Theologe und Philosoph, der zwischen dem 2. und 3. Jahrhundert n. Chr. lebte, der Golgatha als die Grabstätte Adams, des ersten Menschen, identifizierte. Die symbolische Absicht einer solchen Aussage ist offensichtlich: Adam und Eva hatten durch ihre Sünde des Ungehorsams den ersten Bund zwischen Gott und den Menschen gebrochen und verdienten die Vertreibung aus dem irdischen Paradies. Jesus, der Sohn Gottes, kam auf die Erde, um diese Wunde zu heilen, den alten Bund wiederherzustellen und ihn mit seinem Opfer zu erneuern. Das Blut des neuen Adam, das auf dem felsigen Boden von Golgatha vergossen wurde, badet die Überreste des ersten Menschen, die in der kalten Erde begraben sind, und begründet so die Erlösung für alle. So schreibt der heilige Paulus in seinem ersten Brief an die Korinther: „Denn weil durch einen Menschen der Tod kam, kommt auch durch einen Menschen die Auferstehung der Toten. Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden“ (1. Korinther 15,21-22). Dies ist auch der Grund, warum auf den Darstellungen von Jesus am Kreuz auf Golgatha fast immer ein Schädel direkt am Fuße des Kreuzes zu sehen ist: Es ist der Schädel Adams. Aus seinen Überresten entsteht im Idealfall das Holz, das Jesus verurteilt und uns alle rettet.
Wir alle wissen, welche Bedeutung das Kreuz und die Gestalt des gekreuzigten Jesus für die katholische Religion haben. Wir wissen auch, dass die ersten Christen Jesus nie am Kreuz darstellten, sondern eine andere Ikonographie verwendeten, Symbole und Buchstaben des griechischen Alphabets, die auch an die Form des Kreuzes (das Tau) erinnerten, oder Tiere wie den Fisch oder das Lamm. Dies geschah größtenteils, weil sich die frühen christlichen Gemeinden vor Verfolgung verstecken mussten. Doch nach der Anerkennung der christlichen Religion verbreitete sich die Figur des gekreuzigten Jesus sofort, mit unterschiedlichen Bedeutungen und unzähligen Deklinationen. Bereits im 4. Jahrhundert tauchte das Symbol des Kreuzes immer wieder in der sakralen Kunst auf, allerdings bestand es nur aus den beiden Armen des Kreuzes, ohne die Figur Jesu. Später tauchte das Kruzifix immer häufiger auf und wurde in kurzer Zeit zum Symbol der christlichen Religion, so wie das Signum Crucis, das Kreuzzeichen, für jeden Gläubigen das Zeichen der Zugehörigkeit zu diesem Bekenntnis ist. Die ersten Darstellungen Jesu zeigten ihn mit offenen Augen und erhobenem Haupt, als bereite er sich bereits auf seine Wiederauferstehung vor (Christus Triumphans).
Benediktuskreuze, Holzkreuze, Taukreuze, Tischkreuze, moderne Kruzifixe aus Glas und Plexiglas, künstlerische Kruzifixe aus Keramik, Kruzifixe aus Porzellan, Steinkreuze, günstige Kruzifixe.
Mit dem im 7. Jahrhundert von Kaiser Justinian geförderten Konzil von Quininsext oder Trullan II. begann der Trend zu einer realistischeren Darstellung Christi. Es blieb noch zu klären, wie Christus am Kreuz dargestellt werden sollte: schön, wie es der Darstellung des Sohnes Gottes entsprach, oder entstellt durch das Leid, das die Menschen ihm zugefügt hatten. Gelehrte, Theologen und Kirchenmänner debattierten und diskutierten lange, und am Ende setzte sich die Strömung durch, die eine Ikonographie der Kreuzigung forderte, bei der Christus auf seinem Gesicht und seinen Gliedern alle Zeichen des Bösen trägt, das ihm angetan worden war (Christus Patiens). Um das Jahr 1000 überwiegen Figuren des leidenden und sterbenden Christus mit gesenktem Kopf, geschlossenen Augen und zerrissenem Körper, mit Ausnahme einiger „Christus Triumphans“ in den ersten gemaltenKreuzen. Der endgültige „Christus Patiens“ ist wahrscheinlich das von Giotto in der Kirche S. Maria Novella in Florenz gemalte Bild mit seinem unsterblichen Drama.
Heiligenfigur aus Holz von den Handwerkern des Grödnertals handbemalt; Modell Leonardo.
Zu Beginn des 15. Jahrhunderts und dann mit dem Konzil von Trient (1545–1563) begannen die figurative Sakralkunst im Allgemeinen und die Ikonographie der Kreuzigung im Besonderen eine größere kompositorische Ausgewogenheit aufzuweisen. Der Leib Christi findet in den Werken der großen Meister der Renaissance anatomische Schönheit und Harmonie, ohne dabei die Intensität seiner Symbolik zu verlieren.
Die Kreuzigung bringt in der Kunst die Unermesslichkeit der Liebe Gotteszu allen Menschen zum Ausdruck, das Opfer seines einzigen Sohnes als Holocaust, der dargebracht wurde, um die Sünden derer abzuwaschen, die er retten wollte, jener Menschen, die sich bereits als seiner Barmherzigkeit unwürdig erwiesen hatten, zuerst Adam und Eva und dann jene, die die Strafe der Sintflut notwendig gemacht hatten. So ist aus einem Bild des absoluten Leidens, das sich im Laufe der Zeit immer weiter entwickelt hat und mit Details aus der evangelischen Geschichte angereichert wurde, ein Bild der Freude und Hoffnung für alle Menschen geworden.
